我們之前談到
蚯蚓這種平凡無奇的消化，是人類一種對苦難進行可怕也因而迷人的冒險。對自己心智的認識，像是在自己身上開洞那樣的冒險...當佛洛伊德描述自由聯想時說: 將心中每一個想法說出來，不要認為它沒有價值就忽略。我們心中的土壤是如何形成的，有哪一些想法像是蚯蚓一樣穿針引線地耕耘著自己，而這片土壤的本質又是甚麼呢?

接著，來讓我們的心智像蚯蚓般，盲目但又連接起不同精神分析者拋出的文字，讓我們的心智消化這些成為營養看看:

『回到精神分析的觀點：談論「移情」和「反移情」是非常有用的。或者像溫尼科特所說的，過渡性客體；它正在過渡，從不知道的地方到不知道的什麼地方，從遺忘到健忘之間的微小部分可以用「移情關係」和「反移情」來填補，但我認為這將必須用其他方式來填補。因為這些小包裹的關係不能輕易地確定，你可能能夠看到一個想法在一個群體中曲折前行。我不知道這個想法從哪裡來，也不知道它去哪裡，但它可能在移動中被觀察到。這就是你回到分析實踐和群體觀察實踐的地方。』Bion, tavistock seminar, 1968, 7.26

(彷彿，心智在現實世界與意識世界中穿梭，來回運送著包裹，但並不知道自己真正的目的與作為是甚麼? 可能是為潛意識世界作嫁妝? )

adam: 『...十九世紀末時，人們探求人類到底是甚麼...以科學的方法，或各種令人驚訝的形式，來探求自然(nature)到底是甚麼。對越來越多的人而言，人與上帝、正義這兩者的關係是歸類在這個計畫之中的。達爾文和佛洛依德的nature，對達爾文而言是戰爭，是天擇的過程，佛洛伊德則是說的生之本能與死之本能的戰爭，當強調nature，他說她永遠不會全然地受到人類掌控...人類是一種動物，老想要控制他早已被控制的事物』

(於是當人們察覺自己的生命，跟生命的本質，並不相當，而是其中一部分像是個爭取的部分而已)

李宇宙醫師在導讀中提及: 佛洛伊德曾經親手毀掉14年間所有的筆記、信件、手稿。在書中的佛洛伊德之死描述著: ...對佛洛伊德而言，傳記的問題是，特定的證據下，一個人要怎麼做才算是了解另一個人...也就是誰或甚麼標準能決定別人真實故事是甚麼樣子。...佛洛伊德提出的論點是: 我們試著摧毀自己的生命(以及生命故事)的方式，構成我們的生命故事，我們一直在竄改跟自己有關的證據。...死之本能的目的，是去除敘述的連貫性，...而且默默工作著。

想像著人類的某部分自我像蚯蚓，挑戰著困難的自然，在自己的歷史上不斷地來回消化: 蚯蚓給人類帶來許多土壤，同時卻也是蚯蚓為自身生活不斷工作的結果~自我的生活，是給許多不明瞭的歷史片段挖土的工作，好給自我一個住所....

(待續)